氣象預測今日下雨機率50%。果然天空中有雲層壟罩，陽光和煦多了。騎單車越過永福橋，進入台北市的古亭河濱公園。花圃種了大理花、大波斯菊、百日草、金盞花等，一片小型的花海。慢慢騎向華中橋方向，心中並無一定的計畫。上回在附近看到大群的喜鵲，今天零星出現。小白鷺更多了。天氣稍涼，成群在壙野中尋找食物。
到了馬場町，一部怪手在翻土，竟然招來許多八哥。走近一看，乖乖，竟然是剛劃入保育類的本土特殊亞種。Crested Myna，學名Acridotheres cristatellus。錯不了，他的額頭有明顯的冠羽突出。附近還有一對不知名的野鳥。查遍了手頭上的圖鑑，竟然都沒找到對應的照片。
偶遇一位單車族，邊騎邊聊，他說摺疊式雖然方便，但是騎了一個月，就開始有異音。所以經常使用的還是非摺疊車。他的建議，不是經常跑山路，一般的車就很好用了。頗有同感，我的25年捷安特，走到哪兒，隨便一放，不上鎖都沒人要偷。放心得很。
光復橋是連絡萬華和板橋最古老的橋樑。1933年建的。原名昭和橋，是一座吊橋。光復後，更改為現名。至於去江子翠(原名港仔嘴)，當時還無華江橋，都靠擺渡(台語 Te Do)。小時候，鄰居嫁女兒去港仔嘴，我還湊熱鬧，跟著過去呢。
下了光復橋後，轉入市區道路。附近找不到水門，進入河濱高灘地。必須拉著單車爬樓梯，又沒有坡道，只能一階一階的抬上去。上週才剛去整過肩膀的關節，真擔心。
北縣的河濱也有單車專用道路。但是鋪設紅磚，不同於北市的柏油路面。我的越野車胎還好，公路車，或者避震效果不好，就要發抖了。總是不舒服。一河兩岸，建設大不相同。難怪有次等國民之說法。
最後是從華中橋回到中和市區。順道拜訪福和宮和廣濟宮。都是中和市知名的古廟。前者供奉主神神農大帝，後者的主神則是開漳聖王。這就說明了中和市早期主要的移民是漳州來的。不同於永和的泉州移民。這兩座廟宇都屬道教。但是也都供奉佛教神明。長久以來不明所以。今天福和宮的廟公給了一個說法。原來台灣的道教廟宇只有供奉道教的神明，但是二戰以前，日本統治者排斥道教，甚至無理要求只能供奉佛教神明。因此，台灣人只好敷衍，同時供奉佛像。久而久之，一廟供奉兩種不同宗教的神明，也就不為奇。他還說台灣通史裡頭有記載這段歷史。這有待查證。龍山寺的主神是佛祖，照理說符合日本統治者的要求了，但是印象中，後殿也有供奉孔子、文昌帝君等非佛教的神明。這又說明什麼？越想越糊塗。
兩座古廟的雕樑畫棟，都很精美。推薦給民俗藝術愛好者拜訪參觀。
出了廣濟宮，對面就是大市場。順便帶一些檸檬回家。一顆五元。
到了馬場町，一部怪手在翻土，竟然招來許多八哥。走近一看，乖乖，竟然是剛劃入保育類的本土特殊亞種。Crested Myna，學名Acridotheres cristatellus。錯不了，他的額頭有明顯的冠羽突出。附近還有一對不知名的野鳥。查遍了手頭上的圖鑑，竟然都沒找到對應的照片。
偶遇一位單車族，邊騎邊聊，他說摺疊式雖然方便，但是騎了一個月，就開始有異音。所以經常使用的還是非摺疊車。他的建議，不是經常跑山路，一般的車就很好用了。頗有同感，我的25年捷安特，走到哪兒，隨便一放，不上鎖都沒人要偷。放心得很。
光復橋是連絡萬華和板橋最古老的橋樑。1933年建的。原名昭和橋，是一座吊橋。光復後，更改為現名。至於去江子翠(原名港仔嘴)，當時還無華江橋，都靠擺渡(台語 Te Do)。小時候，鄰居嫁女兒去港仔嘴，我還湊熱鬧，跟著過去呢。
下了光復橋後，轉入市區道路。附近找不到水門，進入河濱高灘地。必須拉著單車爬樓梯，又沒有坡道，只能一階一階的抬上去。上週才剛去整過肩膀的關節，真擔心。
北縣的河濱也有單車專用道路。但是鋪設紅磚，不同於北市的柏油路面。我的越野車胎還好，公路車，或者避震效果不好，就要發抖了。總是不舒服。一河兩岸，建設大不相同。難怪有次等國民之說法。
最後是從華中橋回到中和市區。順道拜訪福和宮和廣濟宮。都是中和市知名的古廟。前者供奉主神神農大帝，後者的主神則是開漳聖王。這就說明了中和市早期主要的移民是漳州來的。不同於永和的泉州移民。這兩座廟宇都屬道教。但是也都供奉佛教神明。長久以來不明所以。今天福和宮的廟公給了一個說法。原來台灣的道教廟宇只有供奉道教的神明，但是二戰以前，日本統治者排斥道教，甚至無理要求只能供奉佛教神明。因此，台灣人只好敷衍，同時供奉佛像。久而久之，一廟供奉兩種不同宗教的神明，也就不為奇。他還說台灣通史裡頭有記載這段歷史。這有待查證。龍山寺的主神是佛祖，照理說符合日本統治者的要求了，但是印象中，後殿也有供奉孔子、文昌帝君等非佛教的神明。這又說明什麼？越想越糊塗。
兩座古廟的雕樑畫棟，都很精美。推薦給民俗藝術愛好者拜訪參觀。
出了廣濟宮，對面就是大市場。順便帶一些檸檬回家。一顆五元。
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